李雪松
[摘  要]  生态环境可持续性发展是当今社会所关注的一项重要课题。本文从原始人类对环境的感知入手，得出人类满意生态环境的结构特征，并利用斑块原理对人类理想的生态环境进行了剖析与定位。指出了现实生态环境存在的问题及改进措施。
[关键词]  生态环境；边缘地带；围合结构；斑块原理

Thinking about the cultural ecologic and the natural ecologic
[Abstract]   The sustainable development of ecological environment has become an important issue in current society. Beginning with the sense of primitive mankind toward the environment, this article relates to the characteristics of ecological environment satisfying mankind. And, based on the patch theory, it dissects and fixes the position of the satisfactory ecological environment for human beings and points out the existing problems in the real ecological environment and the measure for improvement as well.
[Key words]  Ecological environment，Patch theory，Edging belt，Besieging structure

    中国传统科学文化，尤其是地理学理论与成就，在世界文化史上是一个具有固定特质的文化系统。西方现代科学家均将其尊称为“东方生态文化”。其“天人合一”的理念，“天、地、生、人”的有机结合，无不体现着东方文化以“自然”为本、顺应“自然”、崇尚“天体”的原点意识。
一、中国原始人类“满意”的生态环境
    原始人类认识世界，源于对自身生命现象和周围可感知事物的认识。早期的原始人类生活于原始森林的深处，由于其边缘地带（林缘带、山地与平原的交界处等）分布着比森林内部更为丰富的动植物种类，能为他们的生活提供最为丰富的物质、能量和信息，因此，往往是他们生存和发展的极佳环境。然而，这种边缘地带也是动物或其他种群的生存以及迁徙的必经之地，同时充满了残酷的竞争和挑战。原始人类有限的识别、控制能力和自然环境的无限性之间的巨大矛盾，导致了他们必须寻找一种具有明确的边界、尺度的适宜空间。由此看来，背依大山、临近河流而又相对独立的山间盆地、谷地，既是易攻易守的天然屏障，又具有空间的确定性和尺度感，最大限度地满足了原始人类渴求庇护的心理，适合种群的生存和繁衍。另一方面，这种空间又非绝对的闭合空间，原始群落之间需要相互联系、互通有无；需要向外迁徙扩展空间；需要防御自然灾害降临离开原栖息地等，因此具有连廊和开口的、闭合的、边缘结构即是利于原始人长期生活的满意的生态环境。通过考古资料中：元谋人、蓝田人、北京猿人、山顶洞人等原始人类长期生活的地理位置来看，其满意的生态环境都具有：边缘地带、围合的结构与空间、廊道与豁口等结构特征或功能效应。
二、文化定型后的理想生态环境
    早在我国开始有文化记载的商朝中期，湖北武汉盘龙城遗址便反映出上述‘满意生态环境’的选址痕迹。周代可谓中华民族文化主要的定型时期，诞生与周代群经之首的《周易》，以‘八卦’象征着八种自然现象和其间的结构规律：其各种因素相互消长，顺序变化，表征着阴阳互动的规律。风水家论山水：以山主静而属阴，水本动而属阳，山水交汇，动静相乘，阴阳相济，情之所钟。产生于西周至春秋中叶的《诗经•小雅》中有“秩秩斯干，幽幽南山。”的诗句。以先秦时代的大哲学家老子为创始人的道教向往羽化登仙，以山巅作为天与地的交汇处，‘神’与‘人’之间的中介“天神”传递着“灵通万事”的天意，因而‘山’作为‘人’、‘神’交往的天梯具有了无限的神秘性。人对‘天’的敬仰与崇拜自然形成了对山的依附心理。于是，隐士仁者多效仿之，择山而居，作为安身敬神、繁衍后代之处也就所顺理成章，自然也就有儒家称“仁者乐山、智者乐水”的说法。到了唐代，大诗人杜甫以“卷帘唯白水，隐几亦青山”的诗句，描述出仙境般的居所……。如此种种不仅反映出古人的生态环境，更反映了古代文人吮吸山水的心境与胸怀。与以上超凡脱俗的色空意识相比，民间则更多地表现出功利主义、现实主义的价值取向，即墨子所说的：“费财劳力，不加利者，不为也。”不但表现在物质上的功利，更多表现在精神上的功利。于是，背山面水、夏有凉风、前有耕地、水源丰富、阳光充足的生态环境即为中国人的风水宝地。英国学者李约瑟说：中国的山水观“风水”对中国人民是极其有益的，虽然它有些方面十分迷信，但总包含着一种美学成分，遍及着中国的田园、住宅、村镇。
三、生态环境的深层剖析
    就自然环境的固有性而言，景观生态学中关于斑块的基本原理指出：第一，只有大型的自然植被斑块才有可能涵养水源，联结河流水系，增加地表土壤容量，保持基因的多样性，维持林中物种的安全和健康。而小的自然植被斑块其资源有限，只能成为小型物种的避难所，起到跳板的作用。第二，斑块位置的孤立与否，周围环境的属性怎样，斑块形状如何等，也关系到其间物种的生存与延续。只有大小斑块有机结合才能达到功能上的互补。第三，就斑块的数目而言，少一个斑块便意味着抹去一个栖息地，减少物种和景观的多样性的同时，去掉了生态链中的某一环节，导致了生态系统中保险系数的降低。第四，联系相对孤立的斑块之间的线性结构我们将之称为廊道，廊道的存在有利于物种的空间运动和孤立的斑块内物种的生存和延续。廊道本身的构成不同，作用也不一样。它既是联系的通道又可谓危险的结构，只有在廊道的数目适量（一般为二个以上）、宽度适中（一般动物运动为1至2米）、其间植物组成与斑块相近似的状况下，才能达到积极的目的。无论是斑块还是廊道，其间异质性元素镶嵌体存在的越多，对生态系统的阻碍作用也就越大。
    八十年代以后，景观规划设计已经将目标扩展到大地综合体，即由人类文化圈和自然生物圈交互作用而形成的多个生态系统的镶嵌体，将服务对象定位为整个人类。生态开发与使用的主体——人类，不仅与生态环境中的各因素之间有着密不可分的关系，以生态学的观点来观察：人类本身也是生态系统的组成部分，只有在地质、地形、气候、水文、植被、动物、人类本身等生态链诸要素之间形成良性的调控与转换，才能使人类与自然达到共生和互融的目的。
    我们可以看到人类赖以生存的陆地本身敏感性特强。覆盖于山地表面的植物群落即自然植被斑块作为‘保护衣’不单美化了地域景观特色还截流了大量水分，增加了地表土壤的容量，既防止了水土流失又调节了小气候，同时还为其他因素提供了适宜的环境和平衡条件。如果一旦打破这种平衡（斑块的面积大小、形状、数量、与周围环境的关系等），就会使得人与陆地间的度量关系失调，文化与自然的关系紊乱，从而导致了灾难的降临。在当今科技高速发展的现代社会中，人类在改造自然、利用自然的同时，也打破了自然的宁静，破坏了土地利用的生态适应性和自然资源的固有价值，异质性元素镶嵌体数量大增。如：建筑密度加大，绿化率骤降 ，超负荷的垦荒与耕种、大面积的土地开挖与填湖等，都导致了生态环境度量关系的失调，使得土地贫瘠、土壤物种减少、土壤浮沉量加大、狂风肆虐、大气污染、给人类自身带来无穷的后患。
四、现存的问题与改进的措施
    八十年代以后，国内外城镇规划设计不再局限于注重某一群人的身心健康和再生，而逐渐视人类作为一个物种，将他的生存与延续与其它物种的生存与延续结合起来。把设计的对象扩展到大地综合体上，将人类文化与自然进行有机的结合，在更高层次上能动地协调人与环境的关系，以维护人与其他生命的健康与持续。在参阅了大量资料的基础上，笔者认为现阶段的生态环境治理与改造上仍存在者一些问题，急需进一步完善与改进：
1．尊重历史、尊重古老的文化：
    在前面，我们已经提到中国古代地理学理论在世界文化史上的地位。目前西方地理学家对它的研究深度与广度决不亚于国人，我们为何不去参照历史赋予我们的精华篇章——“风水理论”，来维护城市与乡村的生态环境，强化区域的山水格局；而盲目地扩张城市、修建高速公路，使得河流被任意截断、山脉被无情地切割、自然景观支离破碎，物种不再持续，自然环境不再继续，人类也不能再延续下去。
2．保护物种的多样性：
    当我们谈及生境保护问题时，常将目光关注到被国家列为一、二类重点保护对象或即将灭绝的物种上，而往往忽略了周围环境中最普通物种的保护。他们很多都早已与环境形成良好的关系，如：千年古树、村边的风水林、低洼湿地、荒滩乱岗、甚至野草小花等，保留这种景观的异质性对维护土地的生态健康和安全具有重要的意义。保护物种的多样性更应关注土地本身固有的多样性以及环境尺度的比例关系以求物种与土地的协调，人与自然的和谐。
3．维护自然形态，减少人工痕迹：
    在城市化进程高速化的今天，人们愈来愈关注城市的景观问题，但这些关注往往目标单一，多寻感官上的愉悦与小环境生态指标的改善，忽略了发生在景观单元之间的生态流 。“自然之肾”的湿地系被开挖后盖起参天大厦或旅游度假村；“自然之肺”的绿地、山林重新雕琢修起了广场或公园。结果生态平衡的基础不再依旧，人类享受自然，依赖自然的情感也被扭曲。
4．加大防护林与绿化网的建设：
    随着城市用地的不断扩展、城市道路的拓宽，农耕用地面积的不断增加，以及江河水道防洪标准的提高，原有的防护林网络的完整性受到了不同程度的破坏，致使沙漠化进程加快，沙尘暴周期性席卷北方大地。快速发展的中国城市正效仿西方工业化初期的做法，“快速城市”的理念使得空气质量指数降低，步行者和自行车使用者饱尝汽车尾气的熏陶，给人民的生产和生活带来了重大的影响。我们何不利用城市扩展的契机修建一个绿色的通道网络，并与城市的绿地系统、市郊的绿色斑块融为一体，还人类一个绿色的世界呢？
    自然在继续，人类在继续；生活在继续，环保也在继续！
参考文献
1．一  丁，雨  露，洪  涌. 中国古代风水与建筑选址. 河北科学技术出版社, 1996
2．王其亨主编. 风水理论研究. 天津大学出版社, 1998, 1
3．俞孔坚. 景观敏感度及其阈值研究. 地理研究, 1991, 10
4．俞孔坚, 李迪华. 城乡与区域规划的景观生态模式. 国外城市规划, 1997, 3
5．卢济威, 王海松. 山地建筑设计. 中国建筑工业出版社，2000, 2